日主強弱旺衰的論命判斷瓶頸
日主強弱旺衰的論命判斷瓶頸
khyea 提供
事實上我們脫離《滴天髓》一書去觀察《淵海子評》《三命通會》《神峰通考》等宋明命書中所舉命例闡釋,就會發現古人從沒有僅依日主旺衰為惟一標準核心來論命的,同時日主強弱的判斷在這些古命書中也不是什麼大難題。
而如今的命學界一切論命皆以日主強弱為歸依,而日主旺衰判斷又成為論命之大難題。
嗚呼,視今較古,根本之學未明,枝條之說漫涎,悲哉!悲哉!
實際上僅依日主強弱去來論命(即流行俗說)是的確可以論述對一些(小部分)命局的,但是大多數命局中的日主不旺不衰又該如何去把握呢?這就成為傳統俗說中論命的主要「瓶頸」之一。
......
現代不少人講傳統論命就是依日主「扶抑」「眾寡」「病藥」「專旺」「通關」此五條路線去行進的,請觀察《淵海》《通會》《神峰》《真詮》此四本命書,是否真有綱舉目張地按此「五條路線,,來展開論述命理命局的嗎?當然沒有了。
此論命五法僅是民國徐樂吾氏之論命思想而已,絕非宋明清論命名著的主流觀點。因此若硬要講依此「五法」命就是「傳統派」,那麼此一所謂的「傳統派」也實在太牽強了,其「資歷」也實在太淺了僅有半個多世紀而已(從民國至今)。
摘自摘自徐偉剛論文
http://www.fengshui-chinese.com/discuz/redirect.php?tid=80631&goto=lastpost#lastpost
龍田居士:
謝謝論述! 若論傳統五法,論命流於薄弱膚淺了!
事實上我們脫離《滴天髓》一書去觀察《淵海子評》《三命通會》《神峰通考》等宋明命書中所舉命例闡釋,就會發現古人從沒有僅依日主旺衰為惟一標準核心來論命的,同時日主強弱的判斷在這些古命書中也不是什麼大難題。
而如今的命學界一切論命皆以日主強弱為歸依,而日主旺衰判斷又成為論命之大難題。
嗚呼,視今較古,根本之學未明,枝條之說漫涎,悲哉!悲哉!
實際上僅依日主強弱去來論命(即流行俗說)是的確可以論述對一些(小部分)命局的,但是大多數命局中的日主不旺不衰又該如何去把握呢?這就成為傳統俗說中論命的主要「瓶頸」之一。
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現代不少人講傳統論命就是依日主「扶抑」「眾寡」「病藥」「專旺」「通關」此五條路線去行進的,請觀察《淵海》《通會》《神峰》《真詮》此四本命書,是否真有綱舉目張地按此「五條路線,,來展開論述命理命局的嗎?當然沒有了。
此論命五法僅是民國徐樂吾氏之論命思想而已,絕非宋明清論命名著的主流觀點。因此若硬要講依此「五法」命就是「傳統派」,那麼此一所謂的「傳統派」也實在太牽強了,其「資歷」也實在太淺了僅有半個多世紀而已(從民國至今)。
摘自摘自徐偉剛論文
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龍田居士:
謝謝論述! 若論傳統五法,論命流於薄弱膚淺了!
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