諌太宗十思疏 唐 魏徵
本文
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明君乎？
人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；
竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；
懼滿溢，則思江海而下百川；
樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；
恩所加，則思無因喜以謬賞；
罰所及，則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
〈諫太宗十思疏〉此文選自《貞觀政要》，書成於唐玄宗開元八年，十卷四十篇共二五八章，選錄唐太宗與四十五位大臣之之對話，依年代先後排列成書。
書分三部分：朝廷之設施、君臣之問對、忠賢之諍諫，而「諫太宗十思疏」之標題乃為後人所訂。
作者為魏徵。背景是因為唐太宗即位之初，勵精圖治，頗稱英明，後來逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，
魏徵以此為憂，故不斷以前代興亡的歷史教訓來提醒太宗。
譯文：
臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；要使國家長治久安，一定要積聚朝廷的德義。
源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，
何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，如果不知道在安逸時想到危難，以節儉來消除奢侈，
就像是砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。
所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道創業容易，守成難嗎？
這是因為在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以後就放縱自己傲慢地對待一切人；
竭盡誠意就能使北胡和南越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。
雖然用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖苟且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心裏悅服。
怨恨不在於大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關係，就像水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。
如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；
想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居於百川之下；
遊樂忘返地打獵時，就要想到古人說的「一年三次」田獵為限度；憂慮自己鬆懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；
怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；
恩惠所施加，就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞；懲罰所涉及，就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰：
總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，
勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，
何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？
周日 8月 30, 2020 8:30 pm 由 adog777
